【普明·莲华威权事业金刚上师】当挚爱的亲人逝去，不要陷入断见、常见、邪见

2017-03-29 全球生死超越功德藏

我们汉人对待死亡的认识，是“人死如灯灭”。当我们至亲至爱的人死亡时，我们的心会陷入巨大的绝望和悲伤。我们会认为：我最爱的人死了，死了就是什么都没有了，我再也见不到他了，我再也得不到他的爱了，而他对我的好，我再也无处回报了。这种极深的绝望和悲伤，让我们的心完全的冰冷，当下就处在孤独地狱之中。

其实，这种状态，是源于我们的无明。我们对于生命持有错误的认知，我们不相信有轮回。

这些错误的认知有三种：断见，常见，邪见。

弟子的提问

一位弟子在刚刚遭遇到爷爷的离世时，心中感到极深的悲凉和困惑，向上师提问。

弟子：

我在前两天看到我爷爷烧完的骨灰盒，看到那个骨头时，我突然间就感觉到，他一辈子不管做了多少事情，影响了多少人，一切结束了之后，就是那么几块骨头而已。觉得就象演了一部戏一样，所有的人都是这样.......

上师：

你的这种想法是断见，知道吗？

当你最亲、最爱的人逝去，你最想守候、最想努力为他付出的人逝去，当你受恩最大、你又最想回馈的人逝去的时候，如果你还不明白佛法，你也不明白生命的真相，你就会产生断见。并且由于这种断见，你的心当下就堕入孤独地狱。

断见

断见是什么意思？断见就是认为人死如灯灭。你会认为，人最后都是一死，死了就什么都没有了。不管他活着时怎样，也不管我对他的情感再深，都没有多大意义。我不知道此刻他在哪里，我也不想知道他在哪里。他死了，我永远不能再见到他了，我永远也没有机会得到他的爱了，我的情感也无处寄托了，他对我的好，我也再没有机会报答了。

当你处在这种状态，实际上你的心当下就已经在孤独地狱中了。

你情感上对这个亲人越执着，就越会这样。就是说，你被你对他情感上的执着拉入了孤独地狱。

这就是断见。情感越深的人，越容易陷入这种断见。

陷入断见有两种情况。

一种情况是外面热烙，里面冰冷。外面指的是外在的表现，里面指的是心里的状态。外面他还象个正常人一样做人，但里面是心寒，心灰意冷。他的心理状态是：“人生的一切都没有什么意义，不管我对你好，对你坏，最终大家都是一死。当我看到你的死亡我就知道，我的死亡也会是这个样子，死亡之后一切都化为灰烬，一切都变得毫无意义。”这种情况，虽然他看起来还象个正常人一样在做人，但是实际上，他的心已经进入孤独地狱了。就是说，虽然他还处在人道中，实际上他已经在鬼道之中了。因为我们知道，轮回在于你的心。你当下的心处在六道之中的哪一道，你实际上就在哪一道。

另外一种情况是，里面也冰冷，外面也冰冷。这样的人所处的心理状态就是：“我最爱的人死了，我也不想活了。我的人生已经没有方向了，我什么也不想做了，一切都没有意义。”

断见很深的人，他会认定人生没有什么意义，因为死了就什么都没有了。他会对什么都不相信，就象很多哲学家的那种怀疑一切的论调一样。并且因为他的业力很重，别人给他讲了再多的道理，他都出不来，他也不知道其实他可以出来。

这些情况都很可怕，不仅令自己当下就堕入孤独地狱，而且这种状态会一直延续下去。

常见

常见，就是不了解万法的本质是空性，根本就没有恒常存在的任何事物，也没有一个“我”在延续。我们感受到的这个世界，实际上是由于我们的业力而产生的因缘合和的现象。从来就没有一个一直存在的事物，也没有一个一直存在的“我”在观察这一切，有的只是现象与现象不断的叠加。就象放电影一样，影像不断的出现，而我们就感觉它们是连续的。

而这些现象当中，从一开始就没有一个真实存在的“我”。我们以为是“我”的那种感受，实际上是我们不断在生灭的心识，佛教称这种现象为“心相续”。

当人们认为有一个“我”存在，并且一直牢固地为“我”而奋斗，学佛修行也是为“我”而修，这就陷入了常见，这就是很多的佛教徒都在干的事，他以为有一个“我。

他就不知道，其实认为有一个“我”，和一直为“我”而修的这种状态，本身就是执着，本身就是轮回，本身就是加深了轮回的造作。

所以佛法里面又说到更深的见地。

佛法教授佛教徒，并不只是让你做一个善良的人，而是要做一个有智慧的人。因为善良也属于轮回，善良也只是在铭记着你的墓碑。有一个笑话说，一个尸体放在那儿，上面写上“菩提心”三字，意即这个尸体就是他的菩提心。这就是我们所谓的善良。这种状况不是佛教徒应有的状态。这个笑话就是说，当你行善，当你觉得有一个“我”在做这一切，那这种行善的本质，其实就是你在追求一个更美好的自我。而“更美好的自我”，这种追求本身就是执着，本身就是轮回的因。

也就是说，即便你行善，只要你落有自我的痕迹，你就是在修自我、修轮回，而不是在修解脱。

所以，持有常见的人，他就一直处在这种状态，就是他的心中一直在默默的为自我而奋斗，一直就想着“我”的问题，想着“我”的轮回，想着“我”的解脱。

这就是陷入了常见，因为一切都是为了这个“我”而转，看起来他在修行，实际上他不得解脱。因为他其实心里面只有“我”，而没有任何人。他被常见迷惑住，他就没有发心。他不知道，其实一切都是幻觉，没有一个“我”一直存在。只有现象、现象，不断的出现，在这些现象当中没有一个“我”，但是却会有现象不断的出现。你会受到你业力的影响，而产生因缘合和的现象。这种状态就是我们说的轮回。

持有常见，就会让人陷入一直不断的为自我奋斗的状态。就认为有一个自我存在，所以一直为它而奋斗。今生奋斗还不够，加上来世；生活的奋斗还不够，加上信仰。反正就是要为自我奋斗，这就是我们很多的佛教徒都在干的事，结果还是陷入了轮回的牢笼。

邪见

邪见就是不相信因果，认为没有什么因果，不相信一切现象的生灭都遵循因果规律。

只要你持有邪见，你会因为邪见而掉进黑暗，而且你也会把别人拉到黑暗中去。邪见就意味着痛苦。

这个世界上充斥着邪见，这意味着众生充斥着痛苦。所以我们需要心灵的导师，只有依靠佛陀教授的正见，才能让我们看清真相，给我们带来光明。

建立正见，

是学佛修行基础的基础

所以说佛法丝毫不是一种迷信的东西，一点都不能出错，可以说是尖端科学。就是说，你在学习佛法的过程当中，只要你在见地上稍稍出了一点问题，只要你有一种见地是邪见，基本上你这一辈子就白修了，你甚至不知道你在修解脱还是修轮回。

人们在不修行的时候，会很苦。但修行了以后没有得到正见，也很痛苦。而且这种痛苦，在你的感觉中，却非常的真实。因为我们凡夫所看到的世界，全部是自己业力的投影。虽然从究竟来说，一切都不实有，但凡夫由于受到自己业力的障蔽，只能看到自己业力的投影。比如当一个情境发生时，你的心陷入冰冷，那你就会感觉整个世界都是冰冷的，整个世界当下就是寒冰地狱。这种痛苦，在你的业力的世界中，非常的真实。

比如就象前面提问的这个弟子，他爷爷死了，他因为受到爷爷的恩很多，觉得他爷爷很好，可最后发现，死了就只是一堆骨头，而他以为这堆骨头是他爷爷。这本身就是他的颠倒见，他只是用他的视觉理解。实际上完全不是这样的，但是他的心感受的就是那种寒冷，人情的那种寒冷，他以为他心中记录了一个真相，觉得人的一生不管怎么活，不管怎么为人，最后就是一堆骨头，然后就产生迷茫：我该怎么做呢？我该怎么面对这种事情呢？这就叫断见，就是一种不正确的见地。如果这种不正确的见地深入自己的骨髓和心地的话，那就很麻烦。你在学佛的时候你怎么都不相信有轮回。

所以说见地非常的重要。遇到这种情况，就是好好要学佛，好好了解，好好修行，不要跟着你的经验跑。你必须要明白，我是一个佛教徒，我不是一个凡夫。凡夫是见到什么就说什么，我作为一个修行人可不能这样，我是一个佛陀的弟子，我要看他怎么说，佛陀才是我们的心灵导师。

只有当你持有正见，你了知真相，才不会被任何现象迷惑。

佛教徒在世界观方面必须严肃

我们要认识到，作为一个佛教徒，我们必须竖立正确的世界观，在这个方面，必须严肃。

什么叫严肃？严肃的态度指的是，不管你身边的人怎么不信，这个世界上，哪怕是铺天盖地的都在诽谤佛法，哪怕铺天盖地的都说这是迷信，我就相信了。我就相信佛陀，相信佛法。但我的相信不妨碍别人不信。

我就依于佛陀的观点，去看待生命，并且一点一点走出凡夫的迷惑。

比如当你的亲人逝去，如果你持有断见，那就太黑暗了。你的人生、命运，就因此而改变，因此而堕落到地狱了。就是说，见地一旦错乱，心就会产生可怕性。

但是如果你从断见当中完脱离出来，你才知道，原来我的亲人死了，不是永远消失了，他会轮回投生，他的生命会以另外一种状态存在。你会知道，原来我一直都有机会利益他，他对我的爱我一直都有机会回报。一切都有机会，而不是没有机会。

所以你就要知道，不管这个世界信不信，我就要相信。善就是善，恶就是恶，不能善恶不分。所以在信仰佛法的时候，真的是要有很大的勇气！因为有些观点太超越了！

但是，如果我们不追随信仰，不追随佛陀的智慧和见地，确确实实会给我们的人生带来特别多的困惑。

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